San Pedro Canisio
San Pedro Canisio
Baluarte anti-protestante
Doctor de la Iglesia, conocido como el «Martillo de los herejes», fue
uno de los más destacados líderes de la Contrarreforma católica. Varias
naciones de Europa central le deben la perseverancia en la verdadera fe.
Plinio María Solimeo
Brillante acción en el Concilio de Trento
El
cardenal Otón Truchsess, obispo de Augsburgo, que conoció entonces al
P. Canisio, admirado por su ciencia y virtud, quiso llevarlo al Concilio
de Trento como su teólogo. Habiendo consultado a San Ignacio al
respecto, éste respondió que la elección no podía haber sido mejor.
Aunque tuvo la oportunidad de disertar apenas dos veces en la ilustre
asamblea, lo hizo con mucha erudición, causando admiración en los
presentes. Con el P. Laínez, teólogo del Papa en el Concilio —después
segundo Superior General de los Jesuitas— fue encargado de hacer una
relación exacta de los errores de los herejes a respecto de los
sacramentos; y de trazar sus reglas definitivas basadas en la Tradición.
Suspendidas
las sesiones del Concilio, San Ignacio de Loyola llamó a Roma a Pedro
Canisio. Los dos santos tenían necesidad de conocerse personalmente.
Formación de los contrarreformadores
“Todo,
en el tiempo de Ignacio, estaba para ser fundado: él necesitaba de
maestros capaces de eclipsar a sus rivales heréticos. Se sabe que Lutero
debió una parte de su poder a su ardiente elocuencia, a su prodigiosa
facilidad para tratar de temas filosóficos y religiosos en su lengua
materna. Los discípulos que debían sucederlo en la enseñanza lo imitaban
y adquirían muy deprisa ese prestigio que deslumbra a los espíritus
débiles. Ignacio formó maestros que superaron rápidamente a los
pretendidos reformadores”. 1
Durante
cinco meses, el P. Canisio permaneció en la Casa Madre de los Jesuitas
en Roma. Después de eso San Ignacio lo envió a enseñar retórica en el
colegio de Mesina. Quería el superior poner a prueba su virtud, pues,
después de haber brillado en el Concilio, podría pretender una posición
más honrosa. Canisio era, sin embargo, de otro temple, y la
despretensión fue una de sus virtudes más características. Un año
después volvió a Roma, esta vez para pronunciar los votos definitivos.
Rector de la Universidad de Ingolstadt
Fue
en esa época que el duque de la Baviera, Guillermo IV, pidió al Papa
Paulo III que le enviara algunos profesores de la Compañía de Jesús para
enseñar en la universidad de Ingolstadt. San Ignacio escogió para la
misión a Canisio, Le Jay y Salmerón, tres de sus más estimados
discípulos.
En el camino el P. Canisio pasó por Bolonia, donde recibió el título de Doctor en Teología.
El
día 13 noviembre de 1549, los tres jesuitas llegaron a Ingolstadt.
Allí, Pedro Canisio enseñó teología, catequizó y predicó. Al año
siguiente fue elegido rector de la Universidad. Pero la obediencia lo
destinaba a otro campo de actividad. En 1552, San Ignacio lo envió al
nuevo colegio de la Compañía, en Viena. La fe peligraba en Austria. No
sólo el clero secular y las órdenes religiosas, sino también las
escuelas estaban infectadas por los gérmenes de la herejía luterana.
Habían ciudades sin pastor, los sacramentos estaban abandonados, no se
celebraban ya ceremonias religiosas. En esa triste situación, Canisio se
multiplicó por sí mismo, predicando en la corte, al pueblo y a los
niños. Durante la peste que asoló al país, predicó la reconversión a
Dios y asistió heroicamente a los apestados y a los moribundos.
Para
agravar las cosas, el archiduque Maximiliano, hijo mayor de Fernando I,
nombró como predicador de la corte a un sacerdote casado y adepto de la
seudo-reforma de Lutero. Pedro Canisio reaccionó contra tal situación,
escribiendo y tratando del asunto personalmente con el Emperador; y se
opuso directamente al hereje en disputas públicas y en sermones. El
sacerdote apóstata fue expulsado de la corte, hecho que Maximiliano no
perdonará a Canisio.
El
Emperador le ofreció la sede vacante de Viena, pero el jesuita rehusó
perentoriamente la invitación. En 1555, lo vemos al lado del Emperador
en la Dieta de Augsburgo. Ese año y el siguiente predicó en Praga,
siendo muy perseguido por los herejes husitas locales.
La Suma de San Pedro Canisio y el catecismo
El
emperador Fernando había pedido a San Ignacio un extracto corto y
consistente de la doctrina católica, capaz de refutar innumerables
panfletos protestantes contra la fe. Canisio fue incumbido de esa tarea,
surgiendo la Summa doctrinae christianae. Esta obra y el
Catecismo del Concilio de Trento, representarán los dos monumentos del
triunfo de la Iglesia sobre la doctrina de Lutero. Fernando divulgó tal
Suma por todo su Imperio, y Felipe II, rey de España, la hizo imprimir y
distribuir en sus Estados del nuevo y viejo continentes.
De esa suma dice el bienaventurado Papa Pío IX, en el breve de beatificación de Pedro Canisio: “Habiendo
notado que la herejía se propagaba por todas partes por medio de
pequeños libros, Canisio pensó que no había mejor remedio contra el mal
que un buen resumen de la doctrina cristiana. Él compuso entonces el
suyo, pero con tanta exactitud, claridad y precisión, que ninguna otra
obra es tan propia para instruir a los pueblos en la fe cristiana”. 2
Aún
en 1556 abrió colegios de la Compañía en Ingolstadt y Praga, y ese
mismo año fue nombrado primer provincial de la Alta Alemania, que
abarcaba Suabia, Baviera, Bohemia, Hungría, y la Baja y Alta Austria.
El
santo misionero era requerido en todas partes. Durante el invierno de
1556-1557, actuó como representante del Emperador en la Dieta de
Ratisbona, en cuya catedral predicó.
Brillantes embates contra el luteranismo
Por
decisión de los príncipes católicos y orden del Papa, tomó parte en las
discusiones religiosas de Worms con los luteranos, refutando a
Melanchthon, discípulo predilecto de Lutero. Fue muy hábil, consiguiendo
que los protestantes de diversas sectas se desentendiesen entre sí, y
la sesión fue suspendida.
Poco
después, predicó y confirmó en la fe a los católicos de Alsacia y de
Friburgo. A pedido del duque Alberto V de Baviera, fue a la ciudad de
Straubing, cuyos pastores se habían descarriado y recomendado al pueblo
que dejasen la fe católica. Durante seis semanas, Pedro Canisio predicó
hasta cuatro veces al día. Por su caridad, mansedumbre y santidad,
confirmó al pueblo en la fe de sus antepasados.
El Concilio de Trento,
Tiziano, 1563 - Museo del Louvre, París
Viajó
en seguida a Roma para asistir al primer Capítulo General de su Orden.
Allá recibió del Papa la misión de acompañar al Nuncio Apostólico a
Polonia, donde los miasmas del protestantismo hacían peligrar la
verdadera fe, participando ahí de la Dieta de Piotrkow. Fortalecido por
él, el débil rey Segismundo declaró solemnemente que no admitiría que se
tocase en nada los derechos de la Iglesia.
Entre
tanto, fueron retomadas las sesiones del interrumpido Concilio de
Trento. Y tanto el Papa Pío IV cuanto el Emperador y los legados
apostólicos juzgaron imprescindible la presencia de Pedro Canisio. En la
magna asamblea, él fue encargado de presidir una comisión que iría a
revisar el Index, el catálogo de los libros condenados. Como siempre, el santo brilló por su sabia actuación.
Concluido
el Concilio en 1563, surgió el problema de hacer que los príncipes
alemanes aceptaran sus decisiones. La elección papal recayó nuevamente
sobre Pedro Canisio. Nombrado Nuncio Apostólico, fue enviado a Alemania.
Después del éxito de su empresa, el nuevo Papa San Pío V le ordenó que
participara de la Dieta de Augsburgo, realizada el 24 de marzo de 1566.
Los protestantes de Magdeburgo escribieron un odioso panfleto, repleto de injurias contra la Iglesia y los católicos, llamado Centurias de Magdeburgo. El Papa ordenó al P. Canisio refutarlo. Escribió entonces las Alteraciones de la palabra divina, obra maestra de controversia y apología de la religión católica.
Suiza
estaba en peligro. A pedido del Papa, Pedro Canisio se dirigió a
aquella nación, llegando a ser el segundo apóstol del país y patrono de
Friburgo.
No es posible, en los límites de un breve artículo, seguir toda la gloriosa trayectoria de este celoso hijo de San Ignacio.
Ya en vida fue llamado el Martillo de los herejes, por la constancia con que los refutaba y debido a la fuerza de sus argumentos.
Falleció
de una hidropesía larga y dolorosa, el 21 de diciembre de 1597. Por la
importancia de sus escritos, fue declarado Doctor de la Iglesia.³
Notas:
1. Les Petits Bollandistes, Vies des Saints d’après le Père Giry, Bloud et Barral, 1882, t. XIV, p. 402.
2. Id., p. 403.
3. También utilizamos como fuente de referencia de este artículo la obra de Otto Braunsberger, in The Catholic Encyclopedia, vol. XI, online edition.
Doctor de la Iglesia, conocido como el «Martillo de los herejes», fue
uno de los más destacados líderes de la Contrarreforma católica. Varias
naciones de Europa central le deben la perseverancia en la verdadera fe.
Plinio María Solimeo
Brillante acción en el Concilio de Trento
El
cardenal Otón Truchsess, obispo de Augsburgo, que conoció entonces al
P. Canisio, admirado por su ciencia y virtud, quiso llevarlo al Concilio
de Trento como su teólogo. Habiendo consultado a San Ignacio al
respecto, éste respondió que la elección no podía haber sido mejor.
Aunque tuvo la oportunidad de disertar apenas dos veces en la ilustre
asamblea, lo hizo con mucha erudición, causando admiración en los
presentes. Con el P. Laínez, teólogo del Papa en el Concilio —después
segundo Superior General de los Jesuitas— fue encargado de hacer una
relación exacta de los errores de los herejes a respecto de los
sacramentos; y de trazar sus reglas definitivas basadas en la Tradición.
Suspendidas
las sesiones del Concilio, San Ignacio de Loyola llamó a Roma a Pedro
Canisio. Los dos santos tenían necesidad de conocerse personalmente.
Formación de los contrarreformadores
“Todo,
en el tiempo de Ignacio, estaba para ser fundado: él necesitaba de
maestros capaces de eclipsar a sus rivales heréticos. Se sabe que Lutero
debió una parte de su poder a su ardiente elocuencia, a su prodigiosa
facilidad para tratar de temas filosóficos y religiosos en su lengua
materna. Los discípulos que debían sucederlo en la enseñanza lo imitaban
y adquirían muy deprisa ese prestigio que deslumbra a los espíritus
débiles. Ignacio formó maestros que superaron rápidamente a los
pretendidos reformadores”. 1
Durante
cinco meses, el P. Canisio permaneció en la Casa Madre de los Jesuitas
en Roma. Después de eso San Ignacio lo envió a enseñar retórica en el
colegio de Mesina. Quería el superior poner a prueba su virtud, pues,
después de haber brillado en el Concilio, podría pretender una posición
más honrosa. Canisio era, sin embargo, de otro temple, y la
despretensión fue una de sus virtudes más características. Un año
después volvió a Roma, esta vez para pronunciar los votos definitivos.
Rector de la Universidad de Ingolstadt
Fue
en esa época que el duque de la Baviera, Guillermo IV, pidió al Papa
Paulo III que le enviara algunos profesores de la Compañía de Jesús para
enseñar en la universidad de Ingolstadt. San Ignacio escogió para la
misión a Canisio, Le Jay y Salmerón, tres de sus más estimados
discípulos.
El día 13 noviembre de 1549, los tres jesuitas llegaron a Ingolstadt. Allí, Pedro Canisio enseñó teología, catequizó y predicó. Al año siguiente fue elegido rector de la Universidad. Pero la obediencia lo destinaba a otro campo de actividad. En 1552, San Ignacio lo envió al nuevo colegio de la Compañía, en Viena. La fe peligraba en Austria. No sólo el clero secular y las órdenes religiosas, sino también las escuelas estaban infectadas por los gérmenes de la herejía luterana. Habían ciudades sin pastor, los sacramentos estaban abandonados, no se celebraban ya ceremonias religiosas. En esa triste situación, Canisio se multiplicó por sí mismo, predicando en la corte, al pueblo y a los niños. Durante la peste que asoló al país, predicó la reconversión a Dios y asistió heroicamente a los apestados y a los moribundos.
Para
agravar las cosas, el archiduque Maximiliano, hijo mayor de Fernando I,
nombró como predicador de la corte a un sacerdote casado y adepto de la
seudo-reforma de Lutero. Pedro Canisio reaccionó contra tal situación,
escribiendo y tratando del asunto personalmente con el Emperador; y se
opuso directamente al hereje en disputas públicas y en sermones. El
sacerdote apóstata fue expulsado de la corte, hecho que Maximiliano no
perdonará a Canisio.
El
Emperador le ofreció la sede vacante de Viena, pero el jesuita rehusó
perentoriamente la invitación. En 1555, lo vemos al lado del Emperador
en la Dieta de Augsburgo. Ese año y el siguiente predicó en Praga,
siendo muy perseguido por los herejes husitas locales.
La Suma de San Pedro Canisio y el catecismo
El
emperador Fernando había pedido a San Ignacio un extracto corto y
consistente de la doctrina católica, capaz de refutar innumerables
panfletos protestantes contra la fe. Canisio fue incumbido de esa tarea,
surgiendo la Summa doctrinae christianae. Esta obra y el
Catecismo del Concilio de Trento, representarán los dos monumentos del
triunfo de la Iglesia sobre la doctrina de Lutero. Fernando divulgó tal
Suma por todo su Imperio, y Felipe II, rey de España, la hizo imprimir y
distribuir en sus Estados del nuevo y viejo continentes.
De esa suma dice el bienaventurado Papa Pío IX, en el breve de beatificación de Pedro Canisio: “Habiendo
notado que la herejía se propagaba por todas partes por medio de
pequeños libros, Canisio pensó que no había mejor remedio contra el mal
que un buen resumen de la doctrina cristiana. Él compuso entonces el
suyo, pero con tanta exactitud, claridad y precisión, que ninguna otra
obra es tan propia para instruir a los pueblos en la fe cristiana”. 2
Aún
en 1556 abrió colegios de la Compañía en Ingolstadt y Praga, y ese
mismo año fue nombrado primer provincial de la Alta Alemania, que
abarcaba Suabia, Baviera, Bohemia, Hungría, y la Baja y Alta Austria.
El
santo misionero era requerido en todas partes. Durante el invierno de
1556-1557, actuó como representante del Emperador en la Dieta de
Ratisbona, en cuya catedral predicó.
Brillantes embates contra el luteranismo
Por
decisión de los príncipes católicos y orden del Papa, tomó parte en las
discusiones religiosas de Worms con los luteranos, refutando a
Melanchthon, discípulo predilecto de Lutero. Fue muy hábil, consiguiendo
que los protestantes de diversas sectas se desentendiesen entre sí, y
la sesión fue suspendida.
Poco
después, predicó y confirmó en la fe a los católicos de Alsacia y de
Friburgo. A pedido del duque Alberto V de Baviera, fue a la ciudad de
Straubing, cuyos pastores se habían descarriado y recomendado al pueblo
que dejasen la fe católica. Durante seis semanas, Pedro Canisio predicó
hasta cuatro veces al día. Por su caridad, mansedumbre y santidad,
confirmó al pueblo en la fe de sus antepasados.
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| El Concilio de Trento, Tiziano, 1563 - Museo del Louvre, París |
Viajó
en seguida a Roma para asistir al primer Capítulo General de su Orden.
Allá recibió del Papa la misión de acompañar al Nuncio Apostólico a
Polonia, donde los miasmas del protestantismo hacían peligrar la
verdadera fe, participando ahí de la Dieta de Piotrkow. Fortalecido por
él, el débil rey Segismundo declaró solemnemente que no admitiría que se
tocase en nada los derechos de la Iglesia.
Entre
tanto, fueron retomadas las sesiones del interrumpido Concilio de
Trento. Y tanto el Papa Pío IV cuanto el Emperador y los legados
apostólicos juzgaron imprescindible la presencia de Pedro Canisio. En la
magna asamblea, él fue encargado de presidir una comisión que iría a
revisar el Index, el catálogo de los libros condenados. Como siempre, el santo brilló por su sabia actuación.
Concluido
el Concilio en 1563, surgió el problema de hacer que los príncipes
alemanes aceptaran sus decisiones. La elección papal recayó nuevamente
sobre Pedro Canisio. Nombrado Nuncio Apostólico, fue enviado a Alemania.
Después del éxito de su empresa, el nuevo Papa San Pío V le ordenó que
participara de la Dieta de Augsburgo, realizada el 24 de marzo de 1566.
Los protestantes de Magdeburgo escribieron un odioso panfleto, repleto de injurias contra la Iglesia y los católicos, llamado Centurias de Magdeburgo. El Papa ordenó al P. Canisio refutarlo. Escribió entonces las Alteraciones de la palabra divina, obra maestra de controversia y apología de la religión católica.
Suiza
estaba en peligro. A pedido del Papa, Pedro Canisio se dirigió a
aquella nación, llegando a ser el segundo apóstol del país y patrono de
Friburgo.
No es posible, en los límites de un breve artículo, seguir toda la gloriosa trayectoria de este celoso hijo de San Ignacio.
Ya en vida fue llamado el Martillo de los herejes, por la constancia con que los refutaba y debido a la fuerza de sus argumentos.
Falleció
de una hidropesía larga y dolorosa, el 21 de diciembre de 1597. Por la
importancia de sus escritos, fue declarado Doctor de la Iglesia.³
Notas:
1. Les Petits Bollandistes, Vies des Saints d’après le Père Giry, Bloud et Barral, 1882, t. XIV, p. 402.
2. Id., p. 403.
3. También utilizamos como fuente de referencia de este artículo la obra de Otto Braunsberger, in The Catholic Encyclopedia, vol. XI, online edition.
2. Id., p. 403.
3. También utilizamos como fuente de referencia de este artículo la obra de Otto Braunsberger, in The Catholic Encyclopedia, vol. XI, online edition.
Fuente:http://www.fatima.pe/articulo-516-san-pedro-canisio
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