miércoles, 26 de noviembre de 2025
martes, 25 de noviembre de 2025
S A N T O R A L
Santa Catalina de Alejandría, virgen y mártir
Santa Catalina de Alejandría y la serenidad
Plinio Corrêa de Oliveira
Santo del día¹,
24 de noviembre de 1965.
Hoy
es la fiesta de San Juan de la Cruz, confesor y doctor de la Iglesia,
reformador de la Orden del Carmelo, siglo XVI (en el actual calendario la
fiesta se celebra en el día 14 de diciembre). Mañana será la fiesta de Santa
Catalina de Alejandría, virgen y mártir.
Sobre
la muerte de Santa Catalina, el Abad Daras, en la “Vida de los Santos”, tiene
la siguiente narración:
“Maximiliano,
emperador, ordenó la muerte de Santa Catalina. Ella fue llevada al lugar del
suplicio en medio de una multitud, sobre todo de mujeres de alta condición, que
lloraban su suerte. La virgen caminaba con gran calma. Antes de morir, hizo la
siguiente oración: ‘Señor Jesucristo, mi Dios, os agradezco que hayáis afirmado mis pies
sobre la roca de la fe y dirigido mis pasos en la vía de la salvación. Abrid
ahora vuestros brazos heridos sobre la cruz, para recibir mi alma, que yo
sacrifico a la gloria de vuestro nombre. Acordaos, Señor, que somos hechos de
carne y sangre. Perdonad mis faltas que cometí por ignorancia y llevaos mi alma
en la sangre que voy a derramar por vos. No dejéis mi cuerpo, martirizado por
vuestro amor, en poder de los que me odian. Bajad vuestra mirada sobre este
pueblo y dadle el conocimiento de la verdad. Finalmente, Señor, exaltad en
vuestra infinita misericordia a aquellos que os invocarán por mi intermedio,
para que vuestro nombre sea para siempre bendito’.
”En seguida mandó que
los soldados cumpliesen la orden, y su cabeza fue decapitada de un solo golpe. Era
el día 25 de noviembre. Luego se constataron numerosos milagros. Los ángeles,
como ella lo deseaba, transportaron su cuerpo para la santa montaña del Sinaí,
para que reposara donde Dios escribió su Ley sobre la piedra, que ella guardaba
tan fielmente escrita en su corazón”.
Santa Catalina de Alejandría y San Juan Bautista, por Fra Angélico
Retablo de Perugia-c. 1437-Galleria Nazionale dell'Umbria, Perugia
Este
extracto es de una tal elevación que casi lamento tener que comentarlo. Quedaría
más satisfecho dejando así el texto brillando en el cielo, en el horizonte,
suspendido, sin apoyo en ninguna realidad, emitiendo sus luces. Pero puesto que
me piden que lo comente, vamos a los pormenores.
“Ella
fue llevada al lugar del suplicio en medio de una multitud, sobre todo de
mujeres de alta condición, que lloraban su suerte”.
Si ustedes piensan lo que son las señoras de alta condición que encabezan las
extravagancias de hoy en día, verán cómo la situación ha cambiado. Y cuánto aún
tiene de posibilidades un país donde las señoras de alta condición acompañan,
al lugar del suplicio, solidarizando con ella, llorando junto a ella, una mártir
que fue fulminada por la cólera del emperador. Un emperador omnipotente, que
puede mandar a matar a todos aquellos que les desagrade alguna actitud de él. Entre
tanto, esas damas van todas, con Santa Catalina, y van llorando.
Lo
bonito, para ver la diversidad de los dones del Espíritu Santo y de los efectos
de la gracia, es que ellas van llorando y está bien que ellas vayan llorando. Pero
contrasta, por la sublimidad, con eso, con ese don de las lágrimas que las
mujeres tuvieron en ese momento, el hecho de que Santa Catalina no lloraba. Ella
permanecía tranquila, y con gran calma. Ella caminaba al encuentro de la
muerte, inundada de gracias del Espíritu Santo de otra naturaleza, por donde
ella no lloraba para sí, aquello que la gracia quería que las otras llorasen para
ella. Y cómo debería ser impresionante ese cortejo de damas, andando, en medio
de los soldados, y ella en el medio, la única calma, aconsejando a todas que
tuviesen tranquilidad, que tuviesen consolación, hasta llegar al momento en que
ella debería morir.
Ahí,
en el fin de la vida, ella hace una oración. Esa oración es muy bonita y tiene
aquella forma especial de belleza que tienen ciertas cosas muy bonitas cuando
no son enteramente consecuentes en su lógica. Son un conjunto de afirmaciones,
como rayos de luz que proceden de un mismo foco, pero que brillan con una
belleza propia en el horizonte. Entonces, ustedes ven aquí la idea de ella:
“Señor
Jesucristo, mi Dios”…
…
es para afirmar que Él era el Dios de ella y que ella no reconocía otro Dios
sino Él. entonces, la primera cosa que ella dice, en el momento de morir, la
primera gracia, la primera palabra, el primer pensamiento de ella es para esa
primera gracia:
Disputa de Santa Catalina
Iglesia de la Santa, en Messina-Sicilia
“…
os agradezco que hayáis afirmado mis pies sobre la roca de la fe y dirigido mis
pasos en la vía de la salvación”.
Quiere
decir, os agradezco poder padecer por vos. Vos que sois la fuente de mi salvación,
vos que sois el punto de partida de todo el bien que puede haber en mí, vos
que, si yo soy buena, es porque vos sois bueno y porque vos me disteis el ser
buena: yo os agradezco la fe que me diste y la firmeza que me dais al morir en
el amor a la virtud. Eso es lo primero que os agradezco, reconociendo que todo
lo que en mí hay, a vuestra iniciativa lo debo.
“Abrid
ahora vuestros brazos heridos sobre la cruz, para recibir mi alma, que yo
sacrifico a la gloria de vuestro nombre”.
¿Puede
haber una cosa más bella que eso? El divino crucificado, con los brazos todos
sangrando, que los desprende de la cruz para recibir el alma de ella que sale también
inundada de la sangre del martirio, para ser recibida por Él. ¡Qué maravillosa
intimidad! ¡Qué grandioso es el encuentro del Mártir de los mártires con una mártir
heroica! ¡Qué idea de la sangre de ella mezclándose a la sangre infinitamente
preciosa de nuestro Señor Jesucristo! ¡Qué noción del Cuerpo Místico de Cristo
hay en eso! ¡Qué sacratísima y augusta intimidad con nuestro Señor! Ella tenia
de tal manera la idea de que el alma de ella estaba unida a Él, que la muerte
sellaba esa unión, que ella pedía que Él la abrazase, luego que ella entrase en
la eternidad. ¡Qué certeza de ir para el cielo!
Después
dice:
“Acordaos,
Señor, que somos hechos de carne y sangre. Perdonad mis faltas que cometí por
ignorancia y llevaos mi alma en la sangre que voy a derramar por vos”.
Es
decir, ella tenía miedo de, por ignorancia, haber cometido alguna falta: era lo
que ella tenia para acusarse. Entonces, lavad mi alma en vuestra sangre. Andes de
ir para el cielo, antes de derramar mi sangre por vos, yo quiero que vos lavéis
mi alma en vuestra sangre.
“Perdonad
mis faltas que cometí por ignorancia y llevaos mi alma en la sangre que voy a derramar
por vos. No dejéis mi cuerpo, martirizado por vuestro amor, en poder de los que
me odian. Bajad vuestra mirada sobre este pueblo…”
Ahora
otro pensamiento. Ella, después de haber pensado en su alma ―pide que sea
recibida por nuestro Señor, que sea lavada de las faltas que tenía― piensa en
el cuerpo de ella. Entonces, pide que el cuerpo de ella no sea dejado en manos
de los enemigos de ella, de aquellos que la odian porque lo odian a Él.
¡Vean
qué respeto por el cuerpo propio! ¡Qué respeto por la santidad del cuerpo que
fue uno con nosotros en la realización de la virtud! También, ¡qué atención magnífica
de esa oración! Bastó que ella muriese, que los ángeles vinieron y se llevaron
su cuerpo. ¿Para dónde? Para la montaña más augusta que hay en la tierra, después
del Gólgota, después del monte Calvario, y que es el Sinaí, donde la Ley de
Dios fue dada a los hombres. La cosa más bella del Sinaí es, ciertamente, la
Ley de Dios, y para allá fue llevado su cuerpo. Los señores saben que hasta hoy
el cuerpo de ella está allá, y hay un monasterio de monjas contemplativas, en
el desierto del Sinaí, que guardan ese cuerpo, y que meditan sobre la Ley de Dios
que allí fue dada a los hombres.
“Bajad
vuestra mirada sobre este pueblo y dadle el conocimiento de la verdad”.
Ella
ya no piensa en sí, sino en los circundantes.
“Finalmente,
Señor, exaltad en vuestra infinita misericordia a aquellos que os invocarán por
mi intermedio, para que vuestro nombre sea para siempre bendito”.
Ella
pide desde ese momento a Dios que atienda a todo el mundo que por medio de ella
pide alguna cosa.
”En
seguida mandó que los soldados cumpliesen la orden, y su cabeza fue decapitada de
un solo golpe. Era el día 25 de noviembre”.
¡La
calma y la resolución¡ Hecha la oración, ningún temor, ningún deseo de
contemporizar un poco. También ninguna precipitación de quien tiene miedo de
enfrentar la muerte corriendo en dirección a ella. No, ella dice todo cuanto
tiene que decir. Y terminado eso, ella se entrega a las manos de Dios. Los soldados
la matan y la oración de ella se atiende.
“Era
el día 25 de noviembre. Luego se constataron
numerosos milagros”.
Habla
de los ángeles que fueron para allá. Y así tenemos las consideraciones de esa
gran santa, mártir, para algún efecto de carácter espiritual en nosotros.
"Los ángeles,
como ella lo deseaba, transportaron su cuerpo para la santa
montaña del Sinaí, para que reposara donde Dios escribió su Ley
sobre la piedra, que ella guardaba tan fielmente escrita en su corazón”
¿Cuál
es el efecto que debemos pedir? Debemos pedir a ella que si, en la lucha ideológica
contra el comunismo, contra los adversarios de la Iglesia, tuviéremos que sufrir
riesgos, o tal vez perder la vida, tengamos la serenidad delante de la muerte
que sólo la gracia da.
Porque
delante de la muerte sólo hay dos especies de personas serenas: el cretino o el
hombre movido por la gracia de Dios. La muerte es una cosa tan tremenda ―la separación
entre el alma y el cuerpo, la liquidación del ser, el aparente hundirse en la
nada―, que se comprende la serenidad delante de la muerte o del cretino que
está crónicamente habituado a no medir la importancia de que va a ocurrir, o
entonces del hombre que está dominado por la gracia.
Vamos
a pedir, pues, que en todas las ocasiones de la vida, tengamos esa calma
delante del riesgo; y calma que sea llevada hasta el sacrificio extremo, caso
esa sea la voluntad de Nuestra Señora.
¹Los santos del día eran unas
breves reuniones en las que el Prof. Plinio ofrecía una reflexión o comentario
relacionado con el santo o fiesta religiosa que se celebraba aquel día.
Advertencia:
Santa Catalina de Alejandría, virgen y mártir
Santa Catalina de Alejandría y la serenidad
Plinio Corrêa de Oliveira
Santo del día¹,
24 de noviembre de 1965.
Hoy
es la fiesta de San Juan de la Cruz, confesor y doctor de la Iglesia,
reformador de la Orden del Carmelo, siglo XVI (en el actual calendario la
fiesta se celebra en el día 14 de diciembre). Mañana será la fiesta de Santa
Catalina de Alejandría, virgen y mártir.
Sobre
la muerte de Santa Catalina, el Abad Daras, en la “Vida de los Santos”, tiene
la siguiente narración:
“Maximiliano,
emperador, ordenó la muerte de Santa Catalina. Ella fue llevada al lugar del
suplicio en medio de una multitud, sobre todo de mujeres de alta condición, que
lloraban su suerte. La virgen caminaba con gran calma. Antes de morir, hizo la
siguiente oración: ‘Señor Jesucristo, mi Dios, os agradezco que hayáis afirmado mis pies
sobre la roca de la fe y dirigido mis pasos en la vía de la salvación. Abrid
ahora vuestros brazos heridos sobre la cruz, para recibir mi alma, que yo
sacrifico a la gloria de vuestro nombre. Acordaos, Señor, que somos hechos de
carne y sangre. Perdonad mis faltas que cometí por ignorancia y llevaos mi alma
en la sangre que voy a derramar por vos. No dejéis mi cuerpo, martirizado por
vuestro amor, en poder de los que me odian. Bajad vuestra mirada sobre este
pueblo y dadle el conocimiento de la verdad. Finalmente, Señor, exaltad en
vuestra infinita misericordia a aquellos que os invocarán por mi intermedio,
para que vuestro nombre sea para siempre bendito’.
”En seguida mandó que
los soldados cumpliesen la orden, y su cabeza fue decapitada de un solo golpe. Era
el día 25 de noviembre. Luego se constataron numerosos milagros. Los ángeles,
como ella lo deseaba, transportaron su cuerpo para la santa montaña del Sinaí,
para que reposara donde Dios escribió su Ley sobre la piedra, que ella guardaba
tan fielmente escrita en su corazón”.
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| Santa Catalina de Alejandría y San Juan Bautista, por Fra Angélico Retablo de Perugia-c. 1437-Galleria Nazionale dell'Umbria, Perugia |
“Ella
fue llevada al lugar del suplicio en medio de una multitud, sobre todo de
mujeres de alta condición, que lloraban su suerte”.
Si ustedes piensan lo que son las señoras de alta condición que encabezan las
extravagancias de hoy en día, verán cómo la situación ha cambiado. Y cuánto aún
tiene de posibilidades un país donde las señoras de alta condición acompañan,
al lugar del suplicio, solidarizando con ella, llorando junto a ella, una mártir
que fue fulminada por la cólera del emperador. Un emperador omnipotente, que
puede mandar a matar a todos aquellos que les desagrade alguna actitud de él. Entre
tanto, esas damas van todas, con Santa Catalina, y van llorando.
Lo
bonito, para ver la diversidad de los dones del Espíritu Santo y de los efectos
de la gracia, es que ellas van llorando y está bien que ellas vayan llorando. Pero
contrasta, por la sublimidad, con eso, con ese don de las lágrimas que las
mujeres tuvieron en ese momento, el hecho de que Santa Catalina no lloraba. Ella
permanecía tranquila, y con gran calma. Ella caminaba al encuentro de la
muerte, inundada de gracias del Espíritu Santo de otra naturaleza, por donde
ella no lloraba para sí, aquello que la gracia quería que las otras llorasen para
ella. Y cómo debería ser impresionante ese cortejo de damas, andando, en medio
de los soldados, y ella en el medio, la única calma, aconsejando a todas que
tuviesen tranquilidad, que tuviesen consolación, hasta llegar al momento en que
ella debería morir.
Ahí,
en el fin de la vida, ella hace una oración. Esa oración es muy bonita y tiene
aquella forma especial de belleza que tienen ciertas cosas muy bonitas cuando
no son enteramente consecuentes en su lógica. Son un conjunto de afirmaciones,
como rayos de luz que proceden de un mismo foco, pero que brillan con una
belleza propia en el horizonte. Entonces, ustedes ven aquí la idea de ella:
“Señor
Jesucristo, mi Dios”…
…
es para afirmar que Él era el Dios de ella y que ella no reconocía otro Dios
sino Él. entonces, la primera cosa que ella dice, en el momento de morir, la
primera gracia, la primera palabra, el primer pensamiento de ella es para esa
primera gracia:
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| Disputa de Santa Catalina Iglesia de la Santa, en Messina-Sicilia |
Quiere
decir, os agradezco poder padecer por vos. Vos que sois la fuente de mi salvación,
vos que sois el punto de partida de todo el bien que puede haber en mí, vos
que, si yo soy buena, es porque vos sois bueno y porque vos me disteis el ser
buena: yo os agradezco la fe que me diste y la firmeza que me dais al morir en
el amor a la virtud. Eso es lo primero que os agradezco, reconociendo que todo
lo que en mí hay, a vuestra iniciativa lo debo.
“Abrid
ahora vuestros brazos heridos sobre la cruz, para recibir mi alma, que yo
sacrifico a la gloria de vuestro nombre”.
¿Puede
haber una cosa más bella que eso? El divino crucificado, con los brazos todos
sangrando, que los desprende de la cruz para recibir el alma de ella que sale también
inundada de la sangre del martirio, para ser recibida por Él. ¡Qué maravillosa
intimidad! ¡Qué grandioso es el encuentro del Mártir de los mártires con una mártir
heroica! ¡Qué idea de la sangre de ella mezclándose a la sangre infinitamente
preciosa de nuestro Señor Jesucristo! ¡Qué noción del Cuerpo Místico de Cristo
hay en eso! ¡Qué sacratísima y augusta intimidad con nuestro Señor! Ella tenia
de tal manera la idea de que el alma de ella estaba unida a Él, que la muerte
sellaba esa unión, que ella pedía que Él la abrazase, luego que ella entrase en
la eternidad. ¡Qué certeza de ir para el cielo!
Después
dice:
“Acordaos,
Señor, que somos hechos de carne y sangre. Perdonad mis faltas que cometí por
ignorancia y llevaos mi alma en la sangre que voy a derramar por vos”.
Es
decir, ella tenía miedo de, por ignorancia, haber cometido alguna falta: era lo
que ella tenia para acusarse. Entonces, lavad mi alma en vuestra sangre. Andes de
ir para el cielo, antes de derramar mi sangre por vos, yo quiero que vos lavéis
mi alma en vuestra sangre.
“Perdonad
mis faltas que cometí por ignorancia y llevaos mi alma en la sangre que voy a derramar
por vos. No dejéis mi cuerpo, martirizado por vuestro amor, en poder de los que
me odian. Bajad vuestra mirada sobre este pueblo…”
Ahora
otro pensamiento. Ella, después de haber pensado en su alma ―pide que sea
recibida por nuestro Señor, que sea lavada de las faltas que tenía― piensa en
el cuerpo de ella. Entonces, pide que el cuerpo de ella no sea dejado en manos
de los enemigos de ella, de aquellos que la odian porque lo odian a Él.
¡Vean
qué respeto por el cuerpo propio! ¡Qué respeto por la santidad del cuerpo que
fue uno con nosotros en la realización de la virtud! También, ¡qué atención magnífica
de esa oración! Bastó que ella muriese, que los ángeles vinieron y se llevaron
su cuerpo. ¿Para dónde? Para la montaña más augusta que hay en la tierra, después
del Gólgota, después del monte Calvario, y que es el Sinaí, donde la Ley de
Dios fue dada a los hombres. La cosa más bella del Sinaí es, ciertamente, la
Ley de Dios, y para allá fue llevado su cuerpo. Los señores saben que hasta hoy
el cuerpo de ella está allá, y hay un monasterio de monjas contemplativas, en
el desierto del Sinaí, que guardan ese cuerpo, y que meditan sobre la Ley de Dios
que allí fue dada a los hombres.
“Bajad
vuestra mirada sobre este pueblo y dadle el conocimiento de la verdad”.
Ella
ya no piensa en sí, sino en los circundantes.
“Finalmente,
Señor, exaltad en vuestra infinita misericordia a aquellos que os invocarán por
mi intermedio, para que vuestro nombre sea para siempre bendito”.
Ella
pide desde ese momento a Dios que atienda a todo el mundo que por medio de ella
pide alguna cosa.
”En
seguida mandó que los soldados cumpliesen la orden, y su cabeza fue decapitada de
un solo golpe. Era el día 25 de noviembre”.
¡La
calma y la resolución¡ Hecha la oración, ningún temor, ningún deseo de
contemporizar un poco. También ninguna precipitación de quien tiene miedo de
enfrentar la muerte corriendo en dirección a ella. No, ella dice todo cuanto
tiene que decir. Y terminado eso, ella se entrega a las manos de Dios. Los soldados
la matan y la oración de ella se atiende.
“Era
el día 25 de noviembre. Luego se constataron
numerosos milagros”.
Habla
de los ángeles que fueron para allá. Y así tenemos las consideraciones de esa
gran santa, mártir, para algún efecto de carácter espiritual en nosotros.
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"Los ángeles,
como ella lo deseaba, transportaron su cuerpo para la santa
montaña del Sinaí, para que reposara donde Dios escribió su Ley sobre la piedra, que ella guardaba tan fielmente escrita en su corazón” |
Porque
delante de la muerte sólo hay dos especies de personas serenas: el cretino o el
hombre movido por la gracia de Dios. La muerte es una cosa tan tremenda ―la separación
entre el alma y el cuerpo, la liquidación del ser, el aparente hundirse en la
nada―, que se comprende la serenidad delante de la muerte o del cretino que
está crónicamente habituado a no medir la importancia de que va a ocurrir, o
entonces del hombre que está dominado por la gracia.
Vamos
a pedir, pues, que en todas las ocasiones de la vida, tengamos esa calma
delante del riesgo; y calma que sea llevada hasta el sacrificio extremo, caso
esa sea la voluntad de Nuestra Señora.
Advertencia:
El
presente texto es una traducción resumida de la transcripción de la grabación
de una conferencia del Profesor Plinio Corrêa de Oliveira, que no ha sido
revisada por el autor.
Si el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira estuviese vivo,
ciertamente pediría que se colocase explícita mención de su filial disposición
a rectificar cualquier discrepancia en relación al magisterio de la Iglesia. Es
lo que referimos aquí, con sus propias palabras: “Católico apostólico romano, el
autor de este texto se somete con filial celo a la enseñanza tradicional de la
Santa Iglesia. Si, por lapso, ocurra que algo no está conforme a aquella
enseñanza, desde ya la rechaza categóricamente”.
Fuente: http://www.pliniocorreadeoliveira.info/DIS_SD_651124_Sta_Catarina_Alexandria.htm#.VHPTi8l4DcZ |
lunes, 24 de noviembre de 2025
S A N T O R A L
SAN CRISOGONO, MÁRTIR
Entre los santos
mártires, que por mandato del emperador Diocleciano murieron por Cristo, fué
uno Crisogono, caballero romano y varón muy ilustre, el cual estuvo dos años en
Roma detenido en la cárcel, ministrándole en ella, y proveyéndole de lo
necesario para su sustento una santa mujer llamada Anastasia, que estaba casada
con Publio, hombre principal y poderoso, pero no menos cruel y enemigo de
cristianos: el cual, sabiendo que Anastasia lo era, y lo que hacía con
Crisogono, la encerró en un aposento de su casa con estrechas guardas, para que
no pudiese ejercer su religión, ni proveer á Crisogono de comida y sustento, ni
aun le tuviese para sí, sino que poco á poco viniese á perecer de hambre.
Cuando se vio la santa apretada, buscó modo para escribir una carta ó
Crisogono, en esta forma: «Al
santo confesor de Cristo, Crisogono, Anastasia. Aunque el padre que me engendró
fué gentil. Fausta (otros leen Flavia), mi madre fué cristiana, y mujer muy
casta; y ella desde niña me hizo cristiana, y después de su muerte fui casada
con un hombre cruel y sacrílego, cuya compañía y cama yo he huido por la
misericordia de Dios, con achaque de estar enferma. Empléome de noche y de día
en hacer oración á Jesucristo, y en imitar sus santas pisadas. Este hombre
cruelísimo, gastando mi patrimonio (con el cual se honra) con gente facinerosa
y mala; á mí, como a maga y sacrílega, me tiene puesta en la cárcel, tan dura,
que pienso acabar la vida en ella, porque no me falta para acabarla, sino
expirar. Y puesto caso que á mí me sea dulce y sabroso perder la vida por
Cristo, no dejo de sentir mucho que mi hacienda (la cual yo toda había ofrecido
á Dios) se gaste en torpezas y en servicios de falsos dioses. Por tanto yo le
ruego, ó siervo de Dios, que supliques al Señor, que, ó dé vida á este hombre,
si se ha de reconocer y convertirse á él, ó que se le lleve, si ha de
perseverar en su dureza y obstinación: porque mejor le será perder la vida que
negar al Hijo de Dios, y atormentar á los que le confiesan. Yo hago testigo y
prometo á Dios todopoderoso, que si me veo libre de este trance, me emplearé
toda en su servicio, como solía, remediando y proveyendo las necesidades de los
santos confesores. Sea Dios contigo, varón de Dios; y acuérdate de mí».
Santa Anastasia
Recibió san Crisogono esta carta, estando en la cárcel
con otros muchos confesores: y después de haber hecho con ellos oración al
Señor por santa Anastasia, la respondió de esta manera: «Entre las tempestades
y torbellinos de este mundo en que andas fluctuando, ten por cosa cierta,
señora, que te ha de favorecer Jesucristo, y derribar con una palabra en el
profundo al demonio que te atormenta y hace guerra: ten paciencia en medio de
los trabajos; y haz cuenta que estás en medio del mar combatida de alguna
furiosa tormenta, y confía que vendrá Cristo sobre esas ondas, y te librará de
ellas, y clama y da voces con el Profeta, diciendo: ¿Porque estás triste, alma
mía, y porqué te turbas? Espera en Dios, que por mucho que te pruebe y
ejercite, no por eso deja de ser tu salud. Piensa, señora, que Dios te quiere
dar los bienes del cielo; pues te quita los de la tierra: y si te parece que tarda,
entiende que lo hace para que estimes más sus dones. No te turbes ni le
congojes, porque, viviendo bien, le suceden males y trabajos: Dios prueba y no
engaña. El hombre es engañoso; y el que fía del hombre y pone en él su
esperanza, es maldito; y bendito el que la pone en Dios. Huye con gran cuidado y
estudio todos los pecados, y desea ser consolada de solo Dios, cuyos mandamientos
guardas: porque cuando menos lo pienses, él será servido de consolarte, y
enviará después de las tinieblas de la noche la alegre luz del día, y tras el
hielo y frió molesto del invierno vendrá la suavidad de la primavera, y tras la
tormenta, el cielo sereno y sosegado, para que puedas favorecer y hacer bien á los
que padecen persecuciones por Cristo, remediando sus necesidades temporales, y
alcances del Señor premios eternos. Sea Dios contigo; y ruega por mí».
Con esta epístola recibió grande
consuelo santa Anastasia, y se confortó de manera, que de allí adelante
procuraba tener tanta paciencia en sus trabajos, cuantas eran las quejas que
antes daba de su cruel marido. Pasó adelante su persecución, y tanto, que no la
daban cada día á comer sino la cuarta parte de un pan ordinario; y pensando que
se llegaba la hora de su muerte, escribió esta carta de esta manera: «Al
bienaventurado mártir y confesor de Cristo, Crisogono, Anastasia: El fin de mis
días se llega: ruega á Dios que reciba mi ánima cuando se despida del cuerpo
pues que por su amor padezco los tormentos que te dirá la vieja que esta lleva». Respondió el santo. «Crisógono á Anastasia: Siempre preceden las tinieblas á la
luz, y después de la enfermedad vuelve la salud, y la vida se promete después
de la muerte. Todas las adversidades y prosperidades de esta vida se rematan y
tienen su fin, para que ni los tristes y afligidos desesperen, ni los alegres y
contentos se desvanezcan. Todos navegamos por un mismo mar, y nuestros cuerpos
son como unos navíos que surcan las ondas; y las almas, como pilotos, las
gobiernan. Pero algunas naves de estas son tan fuertes y tan bien fabricadas,
que rompen las ondas y pasan por ellas sin detrimento; y otras son tan frágiles,
que á cada paso corren peligro. Consuélate, sierva de Jesucristo, que tu
navegación, aunque ha sido llena de tempestades y borrascas, se acabará con
próspero y bienaventurado fin, y llegarás al puerto deseado, gozando de Cristo
con la palma del martirio».
Estas epístolas se
escribieron santa Anastasia y san Crisógono, las cuales refieren Nicéforo,
Suidas y Adon. Lo que sucedió á Anastasia, dirémoslo el día de su martirio, que
es á los 25 de diciembre. Pero volviendo á san Crisógono; después que estuvo
dos años preso en Roma (como dijimos), estando el emperador Diocleciano en
Aquileya haciendo carnicería de cristianos, mandó que le llevasen á Crisógono;
y puesto en su presencia, le ofreció la dignidad de prefecto, y de hacerle
cónsul, como á su noble sangre y casta convenía, y otras mercedes, con tal que
adorase á los dioses protectores de su imperio.
Beata Anna Maria Taigi en la Basilica
de San Crisogono - Roma -
Respondió san
Crisógono con gran constancia: A solo un Dios adoro en mi alma y reverencio en
mi corazón, y con señales exteriores le confieso por Dios, que es Jesucristo; y
maldigo y abomino á estos tus dioses, que son aposentos de demonios. Con esta
respuesta, sañoso el tirano, le mandó degollar, y echar su cuerpo en el mar.
Hallóle después un santo viejo, presbítero, llamado Zoilo, y sepultóle
honoríficamente y por divina revelación también halló la santa cabeza, la cual
estaba tan fresca como si en aquel mismo día hubiera sido cortada, y él la
juntó con el cuerpo del mártir; y en pago de este servicio que le hizo, á los
treinta días del martirio se apareció san Crisógono á Zoilo, y murió en el Señor,
y se fue á gozar de él eternamente en compañía de san Crisógono: cuyo martirio
fué á los 24 de noviembre, año del Señor de 302, imperando Diocleciano. De
san Crisógono escriben Suidas, y los Martirologios romano, el de Beda, Usuardo
y Adon. Tiene san Crisógono en Roma un templo antiguo, que es título de
cardenal, y de él hacen mención en el concilio primero que se celebró siendo
Símaco sumo pontífice, y en el registro de san Gregorio, papa: y Gregorio III
le honró y enriqueció de dones, como se dice en el libro de los Romanos
pontífices.
SAN CRISOGONO, MÁRTIR
Entre los santos
mártires, que por mandato del emperador Diocleciano murieron por Cristo, fué
uno Crisogono, caballero romano y varón muy ilustre, el cual estuvo dos años en
Roma detenido en la cárcel, ministrándole en ella, y proveyéndole de lo
necesario para su sustento una santa mujer llamada Anastasia, que estaba casada
con Publio, hombre principal y poderoso, pero no menos cruel y enemigo de
cristianos: el cual, sabiendo que Anastasia lo era, y lo que hacía con
Crisogono, la encerró en un aposento de su casa con estrechas guardas, para que
no pudiese ejercer su religión, ni proveer á Crisogono de comida y sustento, ni
aun le tuviese para sí, sino que poco á poco viniese á perecer de hambre.
Cuando se vio la santa apretada, buscó modo para escribir una carta ó
Crisogono, en esta forma: «Al
santo confesor de Cristo, Crisogono, Anastasia. Aunque el padre que me engendró
fué gentil. Fausta (otros leen Flavia), mi madre fué cristiana, y mujer muy
casta; y ella desde niña me hizo cristiana, y después de su muerte fui casada
con un hombre cruel y sacrílego, cuya compañía y cama yo he huido por la
misericordia de Dios, con achaque de estar enferma. Empléome de noche y de día
en hacer oración á Jesucristo, y en imitar sus santas pisadas. Este hombre
cruelísimo, gastando mi patrimonio (con el cual se honra) con gente facinerosa
y mala; á mí, como a maga y sacrílega, me tiene puesta en la cárcel, tan dura,
que pienso acabar la vida en ella, porque no me falta para acabarla, sino
expirar. Y puesto caso que á mí me sea dulce y sabroso perder la vida por
Cristo, no dejo de sentir mucho que mi hacienda (la cual yo toda había ofrecido
á Dios) se gaste en torpezas y en servicios de falsos dioses. Por tanto yo le
ruego, ó siervo de Dios, que supliques al Señor, que, ó dé vida á este hombre,
si se ha de reconocer y convertirse á él, ó que se le lleve, si ha de
perseverar en su dureza y obstinación: porque mejor le será perder la vida que
negar al Hijo de Dios, y atormentar á los que le confiesan. Yo hago testigo y
prometo á Dios todopoderoso, que si me veo libre de este trance, me emplearé
toda en su servicio, como solía, remediando y proveyendo las necesidades de los
santos confesores. Sea Dios contigo, varón de Dios; y acuérdate de mí».
Santa Anastasia
Recibió san Crisogono esta carta, estando en la cárcel
con otros muchos confesores: y después de haber hecho con ellos oración al
Señor por santa Anastasia, la respondió de esta manera: «Entre las tempestades
y torbellinos de este mundo en que andas fluctuando, ten por cosa cierta,
señora, que te ha de favorecer Jesucristo, y derribar con una palabra en el
profundo al demonio que te atormenta y hace guerra: ten paciencia en medio de
los trabajos; y haz cuenta que estás en medio del mar combatida de alguna
furiosa tormenta, y confía que vendrá Cristo sobre esas ondas, y te librará de
ellas, y clama y da voces con el Profeta, diciendo: ¿Porque estás triste, alma
mía, y porqué te turbas? Espera en Dios, que por mucho que te pruebe y
ejercite, no por eso deja de ser tu salud. Piensa, señora, que Dios te quiere
dar los bienes del cielo; pues te quita los de la tierra: y si te parece que tarda,
entiende que lo hace para que estimes más sus dones. No te turbes ni le
congojes, porque, viviendo bien, le suceden males y trabajos: Dios prueba y no
engaña. El hombre es engañoso; y el que fía del hombre y pone en él su
esperanza, es maldito; y bendito el que la pone en Dios. Huye con gran cuidado y
estudio todos los pecados, y desea ser consolada de solo Dios, cuyos mandamientos
guardas: porque cuando menos lo pienses, él será servido de consolarte, y
enviará después de las tinieblas de la noche la alegre luz del día, y tras el
hielo y frió molesto del invierno vendrá la suavidad de la primavera, y tras la
tormenta, el cielo sereno y sosegado, para que puedas favorecer y hacer bien á los
que padecen persecuciones por Cristo, remediando sus necesidades temporales, y
alcances del Señor premios eternos. Sea Dios contigo; y ruega por mí».
Con esta epístola recibió grande
consuelo santa Anastasia, y se confortó de manera, que de allí adelante
procuraba tener tanta paciencia en sus trabajos, cuantas eran las quejas que
antes daba de su cruel marido. Pasó adelante su persecución, y tanto, que no la
daban cada día á comer sino la cuarta parte de un pan ordinario; y pensando que
se llegaba la hora de su muerte, escribió esta carta de esta manera: «Al
bienaventurado mártir y confesor de Cristo, Crisogono, Anastasia: El fin de mis
días se llega: ruega á Dios que reciba mi ánima cuando se despida del cuerpo
pues que por su amor padezco los tormentos que te dirá la vieja que esta lleva». Respondió el santo. «Crisógono á Anastasia: Siempre preceden las tinieblas á la
luz, y después de la enfermedad vuelve la salud, y la vida se promete después
de la muerte. Todas las adversidades y prosperidades de esta vida se rematan y
tienen su fin, para que ni los tristes y afligidos desesperen, ni los alegres y
contentos se desvanezcan. Todos navegamos por un mismo mar, y nuestros cuerpos
son como unos navíos que surcan las ondas; y las almas, como pilotos, las
gobiernan. Pero algunas naves de estas son tan fuertes y tan bien fabricadas,
que rompen las ondas y pasan por ellas sin detrimento; y otras son tan frágiles,
que á cada paso corren peligro. Consuélate, sierva de Jesucristo, que tu
navegación, aunque ha sido llena de tempestades y borrascas, se acabará con
próspero y bienaventurado fin, y llegarás al puerto deseado, gozando de Cristo
con la palma del martirio».
Estas epístolas se
escribieron santa Anastasia y san Crisógono, las cuales refieren Nicéforo,
Suidas y Adon. Lo que sucedió á Anastasia, dirémoslo el día de su martirio, que
es á los 25 de diciembre. Pero volviendo á san Crisógono; después que estuvo
dos años preso en Roma (como dijimos), estando el emperador Diocleciano en
Aquileya haciendo carnicería de cristianos, mandó que le llevasen á Crisógono;
y puesto en su presencia, le ofreció la dignidad de prefecto, y de hacerle
cónsul, como á su noble sangre y casta convenía, y otras mercedes, con tal que
adorase á los dioses protectores de su imperio.
Entre los santos
mártires, que por mandato del emperador Diocleciano murieron por Cristo, fué
uno Crisogono, caballero romano y varón muy ilustre, el cual estuvo dos años en
Roma detenido en la cárcel, ministrándole en ella, y proveyéndole de lo
necesario para su sustento una santa mujer llamada Anastasia, que estaba casada
con Publio, hombre principal y poderoso, pero no menos cruel y enemigo de
cristianos: el cual, sabiendo que Anastasia lo era, y lo que hacía con
Crisogono, la encerró en un aposento de su casa con estrechas guardas, para que
no pudiese ejercer su religión, ni proveer á Crisogono de comida y sustento, ni
aun le tuviese para sí, sino que poco á poco viniese á perecer de hambre.
Cuando se vio la santa apretada, buscó modo para escribir una carta ó
Crisogono, en esta forma: «Al
santo confesor de Cristo, Crisogono, Anastasia. Aunque el padre que me engendró
fué gentil. Fausta (otros leen Flavia), mi madre fué cristiana, y mujer muy
casta; y ella desde niña me hizo cristiana, y después de su muerte fui casada
con un hombre cruel y sacrílego, cuya compañía y cama yo he huido por la
misericordia de Dios, con achaque de estar enferma. Empléome de noche y de día
en hacer oración á Jesucristo, y en imitar sus santas pisadas. Este hombre
cruelísimo, gastando mi patrimonio (con el cual se honra) con gente facinerosa
y mala; á mí, como a maga y sacrílega, me tiene puesta en la cárcel, tan dura,
que pienso acabar la vida en ella, porque no me falta para acabarla, sino
expirar. Y puesto caso que á mí me sea dulce y sabroso perder la vida por
Cristo, no dejo de sentir mucho que mi hacienda (la cual yo toda había ofrecido
á Dios) se gaste en torpezas y en servicios de falsos dioses. Por tanto yo le
ruego, ó siervo de Dios, que supliques al Señor, que, ó dé vida á este hombre,
si se ha de reconocer y convertirse á él, ó que se le lleve, si ha de
perseverar en su dureza y obstinación: porque mejor le será perder la vida que
negar al Hijo de Dios, y atormentar á los que le confiesan. Yo hago testigo y
prometo á Dios todopoderoso, que si me veo libre de este trance, me emplearé
toda en su servicio, como solía, remediando y proveyendo las necesidades de los
santos confesores. Sea Dios contigo, varón de Dios; y acuérdate de mí».
|
| Santa Anastasia |
Con esta epístola recibió grande
consuelo santa Anastasia, y se confortó de manera, que de allí adelante
procuraba tener tanta paciencia en sus trabajos, cuantas eran las quejas que
antes daba de su cruel marido. Pasó adelante su persecución, y tanto, que no la
daban cada día á comer sino la cuarta parte de un pan ordinario; y pensando que
se llegaba la hora de su muerte, escribió esta carta de esta manera: «Al
bienaventurado mártir y confesor de Cristo, Crisogono, Anastasia: El fin de mis
días se llega: ruega á Dios que reciba mi ánima cuando se despida del cuerpo
pues que por su amor padezco los tormentos que te dirá la vieja que esta lleva». Respondió el santo. «Crisógono á Anastasia: Siempre preceden las tinieblas á la
luz, y después de la enfermedad vuelve la salud, y la vida se promete después
de la muerte. Todas las adversidades y prosperidades de esta vida se rematan y
tienen su fin, para que ni los tristes y afligidos desesperen, ni los alegres y
contentos se desvanezcan. Todos navegamos por un mismo mar, y nuestros cuerpos
son como unos navíos que surcan las ondas; y las almas, como pilotos, las
gobiernan. Pero algunas naves de estas son tan fuertes y tan bien fabricadas,
que rompen las ondas y pasan por ellas sin detrimento; y otras son tan frágiles,
que á cada paso corren peligro. Consuélate, sierva de Jesucristo, que tu
navegación, aunque ha sido llena de tempestades y borrascas, se acabará con
próspero y bienaventurado fin, y llegarás al puerto deseado, gozando de Cristo
con la palma del martirio».
Estas epístolas se
escribieron santa Anastasia y san Crisógono, las cuales refieren Nicéforo,
Suidas y Adon. Lo que sucedió á Anastasia, dirémoslo el día de su martirio, que
es á los 25 de diciembre. Pero volviendo á san Crisógono; después que estuvo
dos años preso en Roma (como dijimos), estando el emperador Diocleciano en
Aquileya haciendo carnicería de cristianos, mandó que le llevasen á Crisógono;
y puesto en su presencia, le ofreció la dignidad de prefecto, y de hacerle
cónsul, como á su noble sangre y casta convenía, y otras mercedes, con tal que
adorase á los dioses protectores de su imperio.
Beata Anna Maria Taigi en la Basilica
de San Crisogono - Roma -
Respondió san
Crisógono con gran constancia: A solo un Dios adoro en mi alma y reverencio en
mi corazón, y con señales exteriores le confieso por Dios, que es Jesucristo; y
maldigo y abomino á estos tus dioses, que son aposentos de demonios. Con esta
respuesta, sañoso el tirano, le mandó degollar, y echar su cuerpo en el mar.
Hallóle después un santo viejo, presbítero, llamado Zoilo, y sepultóle
honoríficamente y por divina revelación también halló la santa cabeza, la cual
estaba tan fresca como si en aquel mismo día hubiera sido cortada, y él la
juntó con el cuerpo del mártir; y en pago de este servicio que le hizo, á los
treinta días del martirio se apareció san Crisógono á Zoilo, y murió en el Señor,
y se fue á gozar de él eternamente en compañía de san Crisógono: cuyo martirio
fué á los 24 de noviembre, año del Señor de 302, imperando Diocleciano. De
san Crisógono escriben Suidas, y los Martirologios romano, el de Beda, Usuardo
y Adon. Tiene san Crisógono en Roma un templo antiguo, que es título de
cardenal, y de él hacen mención en el concilio primero que se celebró siendo
Símaco sumo pontífice, y en el registro de san Gregorio, papa: y Gregorio III
le honró y enriqueció de dones, como se dice en el libro de los Romanos
pontífices.
 |
| Beata Anna Maria Taigi en la Basilica de San Crisogono - Roma - |
Fuente: La leyenda
de oro para cada día del año; vidas de todos los santos que venera la
Iglesia; obra que comprende todo el Ribadeneira mejorado, las noticias
del Croisset, Butler, Godescard, etc
|
domingo, 12 de octubre de 2025
SÚPLICA FILIAL Y PREOCUPADA A S. S. LEÓN XIV
Beatísimo Padre,
 |
| Papa León XIV durante la audiencia con la prensa el 12 de mayo de 2025 – foto Edgar Beltrán. Wikimedia Commons |
Considerando sus recientes y auspiciosas manifestaciones en defensa de la familia y de la coherencia que los católicos debemos mantener en la vida pública al sostener los principios de la fe, las asociaciones firmantes —herederas del pensamiento y de la acción del gran líder brasileño Plinio Corrêa de Oliveira— se dirigen filialmente a Vuestra Santidad para manifestar sus preocupaciones en cuanto al futuro de la familia.
En el año 2015, ya tuvimos ocasión de dirigirnos al Papa Francisco, en el período entre los dos Sínodos sobre la familia, para denunciar la alianza de poderosas organizaciones, fuerzas políticas y medios de comunicación que promovían la llamada “ideología de género”. Tal ideología servía de aval para una revolución sexual que favorece costumbres contrarias a la ley natural y divina. Lo que es más grave aún, constatamos, en esa oportunidad, una desorientación generalizada entre los católicos, “causada por la eventualidad de que en el seno de la Iglesia se haya abierto una brecha que permita la aceptación del adulterio —mediante la admisión a la Eucaristía de parejas divorciadas vueltas a casar civilmente— e, incluso, una virtual aceptación de las propias uniones homosexuales”. En consecuencia, pedíamos una palabra esclarecedora al Papa Francisco, para “superar la creciente confusión entre los fieles” e impedir “que se relativice la misma enseñanza de Jesucristo”.
Con el apoyo subsidiario de otras entidades reunidas en la coalición Supplica Filiale al Papa Francesco sul futuro della Famiglia, recogimos 858.202 firmas, que fueron entregadas en la Santa Sede en la mañana del 29 de septiembre de 2015, hace casi exactamente diez años.
Entre las firmas, se destacaban las de 211 prelados (cardenales, arzobispos y obispos) y un gran número de sacerdotes y religiosos, además de numerosas personalidades civiles de renombre en Occidente, así como de otras regiones del mundo. En su intervención en el coloquio Iglesia Católica: ¿Hacia dónde vas?, realizado en Roma el 7 de abril de 2018, el cardenal Walter Brandmüller citó nuestra petición como una de las más evidentes manifestaciones del consensus fidei fidelium ejerciendo un papel inmunizador para preservar a la Iglesia del error.
Con gran dolor en el alma, no podemos menos que constatar que, lejos de atender ese justo pedido del rebaño, el predecesor de Vuestra Santidad en la Cátedra de Pedro agravó aún más la situación. De un lado, por el abuso de admitir a la comunión eucarística a los divorciados y vueltos a casar civilmente —a través de la nota 351 de la Amoris Lætitia y la aprobación pontificia de la interpretación de los obispos de la provincia de Buenos Aires—; de otro, mediante declaraciones y gestos que legitimaron las uniones civiles homosexuales, culminando con las “bendiciones pastorales” autorizadas por la declaración Fiducia supplicans, del 18 de diciembre de 2023, firmada por el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Desde entonces la situación continuó empeorando, sobre todo en cuanto a la aceptación de las uniones y relaciones homosexuales. Se multiplicaron declaraciones de altos prelados pidiendo una “actualización” de la enseñanza de la Iglesia y un cambio del Catecismo en los párrafos que afirman que la inclinación homosexual es “objetivamente desordenada”, que los actos homosexuales son “intrínsecamente desordenados” y que la Sagrada Escritura los presenta como “depravaciones graves”.
Ya se oyen voces de prelados y teólogos que, con un lenguaje aparentemente moderado, piden “historicizar” las situaciones, a fin de evitar “preconceptos moralistas”, actualizando el lenguaje bimilenario de la Iglesia y adaptándolo a los tiempos actuales. Es lo que piensan, por ejemplo, personalidades como el vicepresidente de la Conferencia de los Obispos de Italia, Mons. Francesco Savino 1, el arzobispo francés Mons. Hervé Giraud 2 y el cardenal Jean-Claude Hollerich, arzobispo de Luxemburgo, quien llegó a afirmar que la enseñanza católica sobre la homosexualidad “está equivocada”, pues su base sociológica y científica habría perdido validez.3
Del mismo modo, la hermana Jeannine Gramick 4 y el padre James Martin 5 desean suprimir la expresión “intrínsecamente desordenados”, proponiendo fórmulas alternativas que tienden a hacer aceptable aquello que no lo es, ni puede serlo. El Camino Sinodal Alemán sigue en la misma dirección, pidiendo una revisión del Catecismo para adaptarlo a las “ciencias humanas”, lo que equivale a decir que el mundo moderno tiene mayor autoridad que Dios.6
Desgraciadamente hay quienes van aún más lejos, pidiendo no solo cambios en las palabras, sino también en la propia práctica de la enseñanza moral de la Iglesia. El cardenal Robert W. McElroy, por ejemplo, niega que la materia de los pecados sexuales sea grave, abriendo así el camino para la legitimación y normalización de la impureza.7 Afirma también que la “acogida radical” de los homosexuales practicantes debe ser incluso sacramental, es decir, que vivir objetivamente contra el mandamiento divino no constituiría obstáculo para recibir la absolución y la Eucaristía.8 El cardenal Timothy Radcliffe, después de afirmar que la enseñanza católica es “sana y buena”, diluye su enunciado al decir que es preciso entenderla con “matices”.9 Y reiteró indirectamente lo que había dicho antes en el Pilling Report, a saber, que las relaciones homosexuales podrían entenderse en clave eucarística, como una imagen de “la entrega de Cristo” en la sagrada comunión.10 El sacerdote y teólogo austriaco Ewald Volgger insiste en esa misma doctrina al decir que las relaciones entre personas del mismo sexo son una imagen del “desvelo de Dios por la humanidad”, lo cual justifica que sean bendecidas.11 El teólogo suizo Daniel Bogner vulnera directamente el sacramento del matrimonio, diciendo que es necesario darle una nueva comprensión, liberándolo de su “embalaje de perfección”, para que las uniones irregulares y homosexuales no sean discriminadas. Él defiende que es necesario acabar con “la fijación rígida en el sexo biológico y en la heterosexualidad de los cónyuges”, pues “la fecundidad no debe ser entendida exclusivamente en términos de reproducción biológica”.12
En vista de todo esto, Beatísimo Padre, no podemos dejar de concluir que, bajo el pretexto de la misericordia y de la adaptación a la ciencia, existen fuerzas que quieren reinventar la fe católica de acuerdo con las pasiones del mundo, tornándola irreconocible.
En este contexto de ofensiva abierta para forzar la aceptación de las uniones homosexuales, fue particularmente chocante ver que, bajo el pretexto de obtener indulgencias jubilares, se ofreció a grupos que profesan abiertamente tales errores una ocasión de gran visibilidad. Se permitió su entrada en procesión, portando una cruz arcoíris, en la Basílica de San Pedro. Lo que es más grave aún: ese verdadero desfile de “orgullo homosexual” fue precedido por una audiencia concedida al padre James Martin, el cual luego atribuyó a Vuestra Santidad palabras de aliento para su activismo en pro del movimiento LGBT. Del mismo modo, el arzobispo Mons. Francesco Savino declaró, al final de la homilía en la iglesia del Gesú, que Vuestra Santidad le habría dicho: “vaya a celebrar el Jubileo organizado por la ‘Tenda di Gionata’ y otras organizaciones que cuidan de hermanos y hermanas [homosexuales]”.13
Sabemos que algunos de esos eventos desconcertantes (y otros que aún están en la agenda) fueron determinados por organismos de la Santa Sede durante el pontificado anterior y que Vuestra Santidad, tal vez en el deseo de garantizar la unidad de la Iglesia, parece querer cambiar la orientación de la Curia romana lentamente. Sin embargo, si es legítimo ceder en puntos secundarios en pro de la unidad, no parece legítimo hacerlo cuando ello implica sacrificar la verdad: obrar la verdad no es solamente decir lo que es verdadero, sino también practicarlo ante muchos testigos, como enseña san Agustín (Confesiones, Libro X, cap. 1, §1).
Una gran esperanza brotó en los corazones de millones de católicos cuando, en el Jubileo de las Familias, Vuestra Santidad citó la encíclica Humanae Vitae y aseveró que “el matrimonio no es un ideal, sino el modelo del verdadero amor entre el hombre y la mujer”.14 Tal declaración fue un eco del discurso al cuerpo diplomático, en el que reiteró que la familia está “fundada sobre la unión estable entre el hombre y la mujer”.15 Pero esa esperanza se convierte en alarma ante el temor de que, como en el pontificado anterior, las actitudes pastorales concretas continúen desmintiendo en la práctica lo que se enseña en la teoría.
Este temor nos lleva a renovar el pedido que hicimos en 2015, en la Filial Súplica a Su Santidad el Papa Francisco sobre el futuro de la familia:
“En esta situación una esclarecedora palabra vuestra será la única vía para superar la creciente confusión entre los fieles. Ella impediría que se relativice la misma enseñanza de Jesucristo y disiparía las tinieblas que se proyectan sobre el futuro de nuestros hijos, si esa antorcha dejase de iluminarles el camino. Esta palabra, Santo Padre, os la imploramos con corazón devoto por todo lo que sois y representáis, seguros que ella jamás podrá disociar la práctica pastoral de la enseñanza legada por Jesucristo y sus vicarios, porque esto solo aumentaría la confusión. Jesús nos ha enseñado, en efecto, con toda claridad la coherencia que debe existir entre la verdad y la vida (cfr. Jn 14, 6-7) así como nos ha advertido que el único modo de no sucumbir es poniendo en práctica su doctrina (cfr. Mt 7, 24-27)”.
 |
Por último, nos atrevemos a añadir dos pedidos concretos, que dejen patente la realineación de la práctica con la enseñanza tradicional de la Iglesia:
- Que se revoque la declaración Fiducia supplicans y se reafirme la prohibición de conceder cualquier tipo de bendición a parejas homosexuales, conforme lo establecido en el Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe del 22 de febrero de 2021, a propósito de un dubium sobre bendiciones a uniones de personas del mismo sexo.
Pidiendo vuestra bendición apostólica, prometemos nuestras oraciones a Nuestra Señora del Buen Consejo y a san Agustín, para que iluminen a Vuestra Santidad en este delicado inicio de Pontificado, en que se ve involuntariamente confrontado con un legado de confusión y división difícil de reparar.
15 de septiembre de 2025,
Fiesta litúrgica de Nuestra Señora de los Dolores
| Instituto Plinio Corrêa de Oliveira (Brasil) | American Society for the Defense of Tradition, Family, and Property (USA) | Tradición y Acción por un Peru Mayor (Perú) |
| Asociación Civil Fátima la Gran Esperanza (Argentina) | Australian TFP Inc. (Australia) | Canadian Society for the Defence of Christian Civilization (Canada) |
| Acción Familia por un Chile auténtico, cristiano y fuerte (Chile) | Asociación Civitas Christiana (Colombia) | Deutsche Gesellschaft zum Schutz von Tradition, Familie und Privateigentum e.V. (Deutschland) |
| Sociedad Ecuatoriana Tradición y Acción Pro Cultura Occidental (Ecuador) | Tradición y Acción (España) | Société française pour la défense de la Tradition, Famille, Propriété – TFP (France) |
| Hrvatsko Ddruštvo za Zaštitu Tradicije, Obitelji i Privatnog Vlasništva (Hrvatska) | Irish Society for Christian Civilisation (Ireland) | Associazione Tradizione Famiglia Proprietà (Italia) |
| Ufficio Tradizione Famiglia Proprietà (Italia) | Stichting Civitas Christiana (Nederland) | Österreichische Gesellschaft zum Schutz von Tradition, Familie und Privateigentum – TFP (Österreich) |
| Sociedad Paraguaya de Defensa de la Tradición, Família y Propriedad – TFP (Paraguay) | Philippine Crusade for the Defense of Christian Civilization (Philippines) | Fundacja Instytut Edukacji Społecznej i Religijnej im. Ks. Piotra Skargi (Polska) |
| Instituto Santo Condestável (Portugal) | Nadacia Civitas Christiana (Slovensko) | Family Action South Africa NPC (South Africa) |
| Tradition, Family, Property Association (United Kingdom) |
Notas:
1. https://www.infobreak.it/mons-savino-il-giubileo-lgbt-e-la-falsa-misericordia/
2. https://www.la-croix.com/Religion/Homosexualite-lEglise-France-initiatives-faire-bouger-discours-2023-03-03-1201257664#:~:text=En%20France%2C%20quelques%20%C3%A9v%C3%AAques%20ont,l&
3. https://www.domradio.de/artikel/kardinal-hollerich-spricht-ueber-reformen-und-woelki
4. https://www.ncronline.org/opinion/guest-voices/sr-jeannine-gramick-asks-will-actions-affirm-pope-leos-words-lgbtq-people
5. https://www.ncregister.com/features/father-james-martin-proposes-an-alternate-catechism
6. https://frankfurt.bistumlimburg.de/themen/synodaler-weg-erklaert/news/2023/umgang-mit-geschlechtlicher-vielfalt
7. https://www.americamagazine.org/faith/2023/02/03/cardinal-mcelroy-inclusion-sexualty-244650/
8. https://www.americamagazine.org/faith/2023/01/24/mcelroy-synodality-inclusion-244587/
9. https://clericalwhispers.blogspot.com/2024/12/cardinal-radcliffe-church-can-learn-bit.html
10. https://www.ncregister.com/news/father-timothy-radcliffe-s-designation-as-synod-on-synodality-s-retreat-master-stirs-anxiety
11. https://www.kirchenzeitung.at/site/themen/gesellschaftsoziales/mehr-als-ein-normaler-segen
12. https://english.katholisch.de/artikel/51022-theologian-we-need-a-marriage-sacrament-for-the-field-hospital
13. https://www.gionata.org/mons-savino-facciamo-camminare-la-speranza-in-tempi-oscuri/
14. https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/homilies/2025/documents/20250601-omelia-giubileo-famiglie.html
15. https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/speeches/2025/may/documents/20250516-corpo-diplomatico.html
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